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劉師哲藝術人生
来源：华人 作者：编辑部 日期:2015/6/12 6:25:41 阅读:
劉師哲，山東棗莊人，現居住北京，現任：世界華人書畫家協會副主席。
字爲心畫，中國書法以寫心爲至境，技法爲心性之屬。魯公祭侄文，由心而發，瀉胸中憤懑不平之氣，而使後之覽者生激昂之情，所動人者，心也；東坡寒食帖，不平無聊，發于其間，文人落寂凝于筆端，亦能曆千載而見其心緒，此爲其精神所在，亦爲其書境所在。當代藝術家劉師哲的系列書法作品：書法狂草一筆“佛”，以翰墨抒情寫意，筆端凝萬端氣象，其書亦以寫心爲旨歸，并融禅佛文化于書法藝術之中，形成了獨具一格的禅佛文化書法，倍受書壇和海内外藏家關注，也成爲各地古刹名寺的珍藏。劉師哲的禅佛文化書法狂草筆“佛”，遠看像山水畫，近觀似水墨小品，一筆“佛”的字結構正欹相宜，布局謀篇形神兼備，在有限的一字中，充分展示出中國書法神接萬物的超然法度。古往今來，書畫同源。傳統中國畫不叫“畫”而叫“寫”，強調的是線條的質量。而書法墨色的濃淡幹濕、線條的滑澀徐疾也如同國畫一樣異曲同工。明清以來，文人以書畫自娛，劉師哲看到了傳統中國書畫藝術之問的聯系，利用繪畫來充實自己書法作品的内涵和價值。他的作品中線條的粗細以及時快時慢的節奏，随意布局的文字，問隔疏密而形成不同的面積，呈現具像或抽像形态．通過不同的排列，達到統一與變化、對比與調和、節奏與韻律、對稱與平衡、比例與次序的和諧，使書法全幅分割而不破碎，反差而不孤立，聚散而不淩亂。他在把握事物本質的基礎上，把禅佛思想融入到創造中，從而達到了藝術創作的新境界。
禅佛文化書法狂草一筆“佛”隻是劉帥哲三十年藝術創作的冰山一角，幾年前，劉師哲進住中國宋莊畫家村，他的藝術創作獲得了新的突破和飛躍，出生在齊魯之幫，泰山在那裏崛起，黃河從那裏入海，孔子在那裏誕生。以儒家文化爲主體的博人精深的齊魯文化，對劉師哲的心靈産生了重要影響。深厚的文化積澱，獨特的地理風物，成就了他的山水畫深雄博大、質樸平和的美學特質，體現出獨特的藝術風格。
1981年：山東青年美術作品展（濟南）
1993年：“我愛中華”國際名人藝術展（香港）
1999年：中國國際老年人書畫作品展（北京）
2000年：劉師哲《水墨山水》個展（北京）
2001年：北京藝術作品聯展
2006年：書法《佛》在日本東京國際文化交流會上獲獎
2008年：自然代言藝術展（上海）
2008年：中國宋莊藝術家工作室開放展
2009年：中國宋莊1 00個藝術理想展
其多件作品被國内外十餘家博物館、中外名人、名刹古寺所收藏，創作之餘在影視劇“大酒商”、“戰犯”、“玉魂”等多部影視劇中擔任美術主創工作，爲電影“天鍾”題寫了片名。
在中國美術史上，标志着中國山水畫進入成熟階殷的隋代山水畫名作《遊春圖》，便出自“山東渤海（今陽信）人展子虔的手筆曆來被人們認爲是我國山水畫發展史上的一幅具有重大意義的作品，也開啓了唐代青綠山水畫派的緒端。北宋初年出生并久居山東營丘的山水畫家李成，開創一代畫風，史稱“齊魯畫派”，他獨創的營匠山水畫法，成爲後世山水畫家之楷模，被譽爲中國山水畫之父。可見李成的藝術在中國美術史上的地位。宋代的張擇端是山東諸城人，其《清明上河圖》開創了風谷山水畫的先河，至今仍爲大衆廣爲傳頌。山東可謂曆代文人墨客荟萃之地。劉師哲生于斯長于斯，在傳統中吸取營養，具備良好的畫外功夫和全面的藝術修養。他深入傳統精神、融合現代理念，通過自覺的探索，實現藝術語言與傳統文脈的銜接，在追求作品的精神性、時代性和探索性的實踐中，形成了他的藝術品格。“泰山岩岩，魯邦所瞻”，“登泰山而小天下”，一方水土養一方人，齊魯獨特的地域性，給予了劉師哲豪氣、俠氣、大氣的性格。孔子雲：“仁者樂山，智者樂水，仁者靜，智者動。”在山水之間，劉師哲不斷在尋找着人文的歸宿和精神的寄托，他一定會走的更高更遠。
刘师哲老师向韩昊轩主席赠送墨宝
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